Устименко А.Л. Конфликтологическая парадигма веры: философский и культурологический аспекты

Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук: специальность 09.00.13 — религиоведение, философская антропология, философия культуры / Устименко Алексей Леонидович; Ростовский государственный университет. — Ростов-на-Дону, 2003. — 23 с. Научный руководитель — доктор философских наук, профессор Юрий Григорьевич Запрудский.Цель и задачи исследования. Цель настоящей работы — теоретическое раскрытие конфликтологического представления феномена веры и исследование его роли в историческом процессе взаимодействия социокультурных систем воспитания и образования. Достижение поставленной цели предполагает выполнение следующих основных задач: Осуществить методологический анализ теоретических дефиниций понятия «конфликт» и показать значимость категории конфликта для уяснения природы двойственной классификации (классификации типа душа — тело, разум — вера). Выявить конфликтологическую (амбивалентную) специфику феномена веры. Определить необходимые условия реальной антропологической объективации веры. Проанализировать онтологические различия в феномене веры и осмыслить единство их конфликтологической природы. Показать, что конфликтологическая парадигма веры применима к обоснованию духовного смысла культуры. Продемонстрировать исторический генезис конфликтологической парадигмы веры и раскрыть смысловые закономерности её культурно-исторического применения. Рассмотреть место и значение конфликтологической идеи веры в становлении и взаимодействии таких базовых социокультурных систем, как воспитание и образование.Научная новизна диссертационного исследования заключается в объяснении духовной целостности мирового культурно-исторического процесса развития человечества через конфликтологическую парадигму веры: 1) Определён методологический «механизм» сочетания теоретически разнородных подходов к проблеме веры в системе знания (социологического, теологического, философского) в рамках единого конфликтологического поля исследования. 2) Выявлен первичный «дорефлексивный» топос столкновений, как в сфере познания, так и в социокультурном мире. 4) Исследованы условия реальной антропологической объективации веры и прояснено различие между формальным и содержательным значением веры. 5) Экстраполяция конфликтологической парадигмы веры на модель культурно-исторической эволюции дала возможность проследить «конфликт» между постепенно отмирающей воспитательной социокультурной системой и все более утверждающейся образовательной социокультурной системой. 6) В предложенной модели культурно-исторической эволюции феномен веры представлен ее духовным критерием и исторически идентифицирован с периодом расцвета монастырской культуры в восточном христианстве (православии). 7) Введено понятие «Центровековье» для обозначения полного культурно-духовного сопряжения двух противоположно направленных систем культуры: воспитательной и образовательной.Научная и практическая значимость исследования состоит в том, что она способствует конструированию универсального образа веры в составе знания как, по преимуществу, конфликтологического образа и, тем самым, создает предпосылки для выявления сущностных причин конфликтов во всех сферах человеческой жизни, особенно в духовной. Она дает новую экспликацию такой классической философской проблемы как отношение веры и разума. Диссертационное исследование позволяет переосмыслить имеющиеся воззрения на такие научно-значимые проблемы как соотношение ценностных и познавательных аспектов опыта, связи чувственного и рационального познаний, правомерности философских обоснований религиозной сферы, помогает раскрытию истины перспектив культурно-исторического развития человечества. И в этом последнем качестве может быть использовано как общая схема в методологии гуманитарных и социальных наук. Кроме того, практическая значимость диссертационного исследования определяется тем особым местом, которое в нем отводится постановке и решению смысло-жизненных вопросов, помогающих осознанию проблем выбора ценностных ориентаций личности, а так же возможностью использования выводов в качестве концептуальных положений при составлении программ по философии культуры, философии истории, философии религии, педагогике, включения их в учебные курсы по теории и истории этих наук и в воспитательной работе преподавателей и учителей в школах и вузах.